而这样的大雄大力大慈悲，只有「明相精纯」时才能办到，如果「明相」不够「精纯」就一定作不到，所以连等觉、妙觉菩萨也作不到。既然「明相精纯」了，连一点点的异熟种子都断尽了，当然那时「一切变现」都「不为烦恼」；不论是无始无明的上烦恼，或者是烦恼障的起烦恼，都不相应，完全合于涅槃的清净妙德。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司（台北），2010年11月初版首刷，页12-13。）