无余涅槃中的本际既然存在而常住，这是 世尊在四阿含亲口所说的，也是我们正觉同修会中所有明心菩萨们都已经实证的。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2010年5月初版首刷，页70。）

如来藏却不是无自性的法，而是有自体、有作用的，也是不必依靠任何一法就可以独自存在的，而祂也是阿罗汉入无余涅槃以后所剩下的唯一法——在五蕴、十八界全都灭尽以后。而且，如来藏是能出生五蕴、十八界的心，所以不但有真实体，也是有自性的心，不是名言施设的名相。

（节录自平实导师着《楞严经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2010年5月初版首刷，页127-128。）

如来藏既是空，也是不空，因为具足空与不空，所以才能成为无余涅槃的本际，才能成为究竟成佛的所依，也才能成为一切不净的三界有情万法的所依，因此说祂才是真正的空。但因为这个空的关系。祂又拥有了五阴以外的自性，所以祂能生诸法，因此祂又有专属于祂自己的自性，而祂自己的这些自性都不是染污法，全都是无漏有为法。既有这一些能生三界万法的自性，显然祂是有为法，可是这个有为法却是无漏性的，叫作无漏有为法，所以祂又叫作不空如来藏。

（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第五辑，正智出版社有限公司（台北），2009年7月初版首刷，页242-243。）