各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团“三乘菩提之法华经讲义”弘法节目。这一集我们要从 平实导师所著《法华经讲义》第十五辑第51页，就是〈如来寿量品〉开始，就 导师所演绎《法华经》的真义，进一步阐释其中的义理。
法华会中 释迦牟尼佛开演无上妙法至此，为何接下来这一品要宣讲“如来寿量”？这是由于在前一〈从地踊出品〉中，世尊向 弥勒菩萨等法会在场的大众开示，说那些从地踊出，未来会护持、读诵、广说此妙法莲华经如来藏的六万恒河沙等菩萨摩诃萨，都是 世尊【于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下此界虚空中住；于诸经典读诵通利，思维分别，正忆念。】世尊并强调：【是诸大菩萨，从无数劫来，修习佛智慧；悉是我所化，令发大道心。】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品 15〉）就是说，这些从地踊出的六万恒河沙等菩萨摩诃萨，都是过去无量无数劫以来 世尊教化，发成就佛菩提的大道心，修习佛智慧的大菩萨。
弥勒菩萨明白 世尊这一开示，必定会令无数与会大众心生疑惑；因为一般人的认知，释迦世尊不就是二千五百多年前出生在印度北部迦毘罗卫城，二十九岁时出家修道六年，在菩提树下悟道成佛；接着游行于古天竺各城邦，住世说法四十九年，最后在娑罗双树下般涅槃，算算 如来的寿量就是八十几岁；因而心中生起这样的念头：“云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？”就是心中疑问：为何 世尊在很短的时间中，就能教化像这样无量无边阿僧祇的诸大菩萨，让他们安住于佛菩提大道之中？于是 弥勒菩萨就代表大众向 世尊禀白，请 世尊开示解惑。
但 如来回答 弥勒菩萨提出的这一疑问之前，强调：“诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。”并且连说三次。平实导师解释说：【为什么要讲那么多遍？因为 佛陀看到现场有很多人，对 佛陀已经产生信心危机了。刚要开始讲《法华经》的时候，那五千声闻人不就退席了吗？现在还能够留下来的已经算是不错了，都是既贞又实；可是，如今从地踊出的无量无边的菩萨摩诃萨们，证量是那么高，显然不是几劫就修成的，佛陀竟然说这一些都是祂所教化的弟子，而 佛陀成佛以来，才不过四十几年，所以大家想不通，就对 佛陀有信心危机啊！】（《法华经讲义》第十五辑，正智出版社，页52。）
导师进一步说：“这是很正常的，因为一般人都只看这一世，没有看无量的过去世。”而 世尊即将开示大众的如来的寿量，却是“我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫”，因此“说要信受而且能够理解，是因为有的人信而不解，也会产生怀疑；有的人则是既不信、更不解，因为这真是难可想象，所以如来要连着说三遍。”然而 弥勒菩萨等大众仍然向 如来请求四次：“世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。”至此 如来才作了说明，而宣说这〈如来寿量品〉。
其实，诸佛应化示现成佛，岁寿各不相同，像大家很熟悉的极乐世界 阿弥陀佛，根据 释迦如来开示：【舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。】 (《佛说阿弥陀经》) 说 “阿弥陀”就是无量寿、无量光的意思；所以 阿弥陀佛的寿量是无量无边阿僧祇劫。
另外，与这娑婆世界因缘深厚的过去七佛，就是 释迦如来和之前出现在娑婆世界的六尊如来，也就是过去庄严劫末的 毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍婆佛，以及现在贤劫初的 拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，还有 释迦世尊；在《长阿含经》卷1《大本经》中，世尊就宣演了这七佛出现的因缘，其中有关七佛岁寿部分，如来开示：【汝等当知，毘婆尸佛时，人寿八万岁；尸弃佛时，人寿七万岁；毘舍婆佛时，人寿六万岁；拘留孙佛时，人寿四万岁；拘那含佛时，人寿三万岁；迦叶佛时，人寿二万岁。我今出世，人寿百岁，少出多减。】诸佛示现成佛，必定示现受生世界人类的形象，其岁寿也和当时人类相当；平实导师解释说：【因为诸佛证了无住处涅槃，何必还要入什么涅槃？可是对于眼光短浅、器量狭小的人类而言，必须要示现说：以人身修行，未来是可以成佛的，因此才要示现在这里受生，来度化这里的人类。】（《法华经讲义》第十五辑，正智出版社，页80。）因此，依受生时的人寿，毘婆尸佛岁寿为八万岁，尸弃佛七万岁，毘舍婆佛六万岁，拘留孙佛四万岁，拘那含牟尼佛三万岁，迦叶佛二万岁，释迦如来则为百岁，且少出多减。
又如《佛名经》中圣教：【舍利弗！彼妙声分声佛寿命满足六十百岁。过彼东方名智自在两足尊，彼智自在如来寿命满足十二千岁。过彼智自在世尊，复有佛名威德自在两足尊，彼威德自在佛寿命满足七十六千岁。过彼威德自在世尊，复有佛名摩酰首罗，彼摩酰首罗佛寿命满足一亿岁。过彼摩酰首罗佛，复有佛名梵声，彼梵声佛寿命满足十亿岁。过彼梵声世尊，复有佛名大众自在，彼大众自在佛寿命满足六十千岁。过彼大众自在世尊，复有佛名声自在，彼声自在佛寿命满足一亿岁。过彼声自在世尊，复有佛名胜声，彼胜声佛寿命满足百亿岁。过彼胜声世尊有佛名月面，彼月面佛寿命满足一日一夜。过彼月面世尊，复有佛名日面，彼日面佛寿命满足千八百岁。过彼日面世尊，复有佛名梵面，彼梵面佛寿命满足二十三千岁。过彼梵面世尊，复有佛名梵阿莎婆，彼梵阿莎婆佛寿命满足千八百岁。】 (《佛说佛名经》卷17)
乃至，世尊在《大阿弥陀经》中开示：【次有佛名世自在王如来，应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足，在世教化四十二劫。】这 世自在王佛的寿命，自然长过四十二劫。
可见诸佛应现的岁寿相差甚大；但因为诸佛世界日夜时间长短又有不同，像《华严经》圣教：【心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子！此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界狮子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子！如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”】那么诸佛岁寿，加上不同世界单位时间长短也有不同，一并计算之后，诸佛应现寿命实际差异之大，就更加难以想象。
可是诸佛都已证得无上正等正觉，所谓“佛佛道同、佛佛平等”，为何诸佛示现成佛岁寿，长短差异却如此之大？我们佛弟子在学佛最初受三归依，都要发四宏誓愿，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这是学佛人的通愿，也是诸佛菩萨的通愿。其中第一个誓愿是“众生无边誓愿度”，所以不止一切的菩萨，最后身菩萨示现降生在一个世界成就无上正等正觉——成佛，目的更要度化这世界无量无边的众生，也都能成就佛道。
因此诸佛示现成佛：【所谓从兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃。】(《大乘起信论》)八相成道的过程中，必定示现受生世界人类同样的形象，寿命长短也和人类相当，目的是要摄受这世界的人类。但世界可大略区分为清净世界和不净世界二种；根据无着菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中解说：【若有情世间、若器世间，业烦恼力所生故、业烦恼增上所起故，总名苦谛。复有清净世界，非苦谛摄，非业烦恼力所生故、非业烦恼增上所起故；然由大愿清净善根增上所引。此所生处不可思议，唯佛所觉；尚非得静虑者静虑境界，况寻思者。】是说像有情的五阴身心世间，和这五阴身心所处的器世间，都是过去生造作善恶业的烦恼势力增上所感生，要领受不断生灭变异的无常苦痛。至于清净世界，因为是由大愿力的清净善根增上力所引生，不是善恶业的烦恼势力增上所感生，不受无常变异之苦。因为清净愿力引生清净世界，或业烦恼力感生不清净世界，其中因缘果报不可思议，唯有诸佛才能了知；尚且不是禅修者寂静思虑所能知的境界，更何况是一般人的觉知而能知之！这也说明了，不净世界众生仍会领受种种苦，清净世界众生则是离苦的。
可见诸佛示现成佛，乃是应现与这世界众生往世的因缘，这除了与诸佛在因地行菩萨道时，跟众生所结善法缘有关之外，也与诸佛的愿力有关。因为诸佛除了跟所有学佛人一样，于最初受三归依时发四宏誓愿之外，在因地行菩萨道时，也都各自发了不同的大誓愿，就是诸佛别愿；这别愿就与将来所要成就佛国世界的器世间和住在其中的众生品类、心性有关；简单说，就是与这世界众生的依正二报有关。
以大家熟知的阿弥陀佛四十八大愿为例，其中：【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】（《佛说无量寿经》卷1）就是发愿成佛时佛世界没有三恶道，因此称为“极乐世界”。又：【设我得佛，国中人天寿命无能限量，除其本愿修短自在；若不尔者，不取正觉。】就是发愿极乐世界中人和天人，他们的寿命除了由于本身愿力愿意缩短之外，都没有限量；也就是不仅 阿弥陀佛寿命无量，极乐世界的人天也是无量寿。另外还发愿极乐世界中一切人，色身都是金色；人民的形色都是同样一类，没有人与天人、美丽与丑恶等的差别；一切人民都有宿命、天眼、天耳、他心、神境等五种神通；都不会对“身”生起了贪爱计著的念想；乃至都已经断尽贪瞋痴等烦恼的现行，心无邪思伪诈，证得学无学果，住于正定聚，直到涅槃灭度等。从这些极乐世界人民的品类、心性来看，阿弥陀佛在因地时，就发在纯一清净世界成就无上正等正觉，就是成佛的大愿。另外，阿弥陀佛四十八大愿中还有“设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法”的念佛往生愿；就是发愿十方众生，如果至心信乐欲生阿弥陀佛极乐世界，乃至发往生之十念，除该众生造有五逆或诽谤正法的重罪，否则只要有此念都可以如愿往生。净土学人就称此愿是弥陀四十八大愿中最重要的大愿王。
那么 释迦如来于因地时又发了什么愿，而选择在贤劫人寿百岁少出多减的五浊恶世中成佛？这个问题就等后面节目中再来探讨。
阿弥陀佛！