先尼梵志亲闻 佛陀说法以后得到大乘佛法中的法眼净，是证得诸法的实相；然后退下去静处思惟，结果更深入诸法实相智慧的别相智慧中，于是他不再像断尽我执的声闻阿罗汉那样了，这时他对诸法是无取也无捨。这表示说，先尼梵志后来成为佛弟子以后，他不但具有阿罗汉的解脱实证，也和菩萨们一样于诸法不捨。不捨，就是说他捨报后一定会重新再去入胎受生，当然不一定是在这个世界，或者说会在这个世界的别的星球受生。他是不捨诸法的，可是他对诸法也没有执着，所以他同时也是解脱者。先尼对于诸法无执着，可是也不捨诸法，因为他是菩萨，所以他对涅槃一样无取也无捨。可是阿罗汉说要取涅槃、不捨涅槃，都不愿意再来人间，但是先尼梵志却完全不同。

（节录自平实导师着《金刚经宗通》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版二刷）